本文发表在 rolia.net 枫下论坛除却巫山不是云（三）
飞天家园的绿柳碧草、夕照青山和楼群风物已经是腻于描摹，近于熟视无睹。这些自然景观不会存在任何变化，变化的对面楼群窗户外面的悬挂的衣服，和其他物品，还有门口视野中的汽车，在南面的原7434工厂修理汽车工厂空场上，时而停放各种汽车，看惯了这些变化的场景，总觉得和生活、文章、工资、现实存在某种对应，这就和一种象形文字一样，和张艺谋策划的开幕式一样！如果这是一种解释或者质询系统，和美国电影里和外星人建立联系的符号系统怎么办？其实社会学理论中，符号互动论在社会学的地位有不可低估的影响，在这理论中符号不仅仅是具体语言和符号，各种表情和象征艺术都属于这样的行列。而如果是一种符号系统，那绝对不是我们校长书记小舅子的三大妈的二姨子可以掌握和指挥，决非连基本哲学都无法概览的一般官员所指挥，起码需要一个学者团体，和美国外星人研究机构一样，和中央电视台的策划团体一样，因为这还是一门很深的学问。其实什么事情都可以想入非非，都可以变的面目全非。
过度象征化是一种精神心理病理，但这是主观意识，没有现实基础，如果存在现实基础？这不仅仅是主观性问题。任何学问都是不是简单的一句话可以评判，慢慢思考有时候有深的学术理论价值。
我想克林顿如何和金正日昔日对手取得联系？是不是克林顿有个同学，被派到朝鲜进修，然后在大学遇到金正日同志的警卫员的小舅子，闲谈中了解到这样的消息，然后介绍克林顿到朝鲜？然后在《美国日报》和《朝鲜日报》刊登了这样“巧合”关系建立的解释渠道？然后申明和政府无关， 和第三国无关，主要是民间关系民间矛盾民间友谊，更和美国政府谈不上牵扯，有时候有些事情听起来真令人匪夷所思。现实有些事情，真实情况和传言报道可能存在很大的差别，以讹传讹，用“能指”代替“所指”，总之，已经非常厌烦于看新闻报道。
孩子的轻微感冒，使得放弃到兰州转悠的机会。其实，真想到甘肃甘肃一些地方去看看，如果条件允许，不必说苏杭江南。在《白银史话》讲，白银在清朝出了一个粗人将军，叫王进宝，字显吾，因为能吃有传说“靖远城里王进宝，三升黄米吃不饱。”俗话，后因为当兵立功成为将军，不是送礼哈腰换来的，在那个时代送礼哈腰的人倒没有大市场，这个人后面还跟着一个会宁人同事叫王万祥，字瑞宇，好铁山，古代地名是关川里一甲人，据说是现在的会宁县汉家岔乡金湾一带人，也因为武功而成为提督，这是白银历史人物。这个王进宝是个实实在在的粗人，但抗击强盗和帮助平复三藩叛乱有功被立为大将军，那种冲锋陷阵以一当十的武人。白银据《白银史话》说还有一个将军叫岳钟琪，号东美，字容斋，生于庄浪卫城，现在永登县内，父亲是这一带的武将，其他书籍据说这是岳飞后代，父亲不是当地人，这个人出名不是因为当将军出名，而是和文字狱相关而出名，据说湖南秀才曾静想这是岳飞的后代，曾联系策动反清，做那种幻觉式的“反清复明”的幻想，在调查这个事情的时候牵扯出吕留量等人，然后雍正写《大义觉迷录》辩解，并让这些人传扬，而到乾隆时候，则一律扑杀，在雍正之前，康熙“喀嚓”给杀了玩世不恭的金圣叹这位学子，显示出这个王朝的容忍限度，而之前的顾炎武到处做梦反清复明，到处研究恢复大计，但康熙还是很宽容的看这这个文人式“孽子孤臣”，可能顾炎武梦想走到边缘化的尽头，而康熙力求拉拢文人，对有些有名望而敌对清朝的文人采取一再宽容的做法，但还是看不过金圣叹来颠覆“道统”，正如在广众大厅之中举起惩治贪官口号一样，领导主要看的要求不是正确不正确，而是有没有他这个领导最重要，正因为这个原因，康熙杀了他表扬过的金圣叹。岳钟琪的这个文字狱事情，几乎在所有清朝历史书籍中有记载，几乎是家喻户晓，人人皆知，这样的文字狱对清朝的汉族文人的压制和教育的刀痕深深的刻在文人心里，在清朝开始走向没落之际，清朝从林则徐、曾国藩到李鸿章这三代文人之中，靠科举安身立命的文人都将依靠清朝而立功作为主要的方寸计划，不敢有丝毫差错，从林则徐的诗歌到最后李鸿章的言谈中看到，这些人都将维护清朝利益为主要支撑来成就事业，林则徐的“争名要与古人争”对后辈教诲和曾国藩对王湘绮的批评来看，整整几代文人的心智结构已经被格式化了，因为这些人都看到反抗者的虚妄，远古则有王猛对符坚的教诲和失败的教训，所以，终清朝完结，内部科举文人反抗者寥寥，当然洪秀全是一个例外，也属于那种科场失意后的逆反心理，如果洪秀全科举得意，也许他一样修炼和曾国藩一样圆滑。当然有清朝文字狱垫底，文人反抗者寥寥，当然思想僵化也是一种必然，因为稍微有不慎重，可能被“能指”曲解为“现行反革命”，而武人和吴三桂王辅臣一样的三藩势力都无法得逞，只有风雨飘摇的时候洪秀全揭杆而起以外，武人根本不会思考这样的问题，至于靖远的王进宝等人，斗大的字不认识几个，卖命捞官可以，反清事情根本是难度系数过于超越能力而不会思考，只认识财货和美女，据说到朝廷看上康熙皇帝的美女如云的“五风楼”，（《白银史话》P181）康熙赐他在靖远城建“五雉楼”，得于康熙的的奖赏，在三藩叛乱时期，王进宝从西宁出兵平定兰州一带的叛乱，功勋卓越。当然让他和康熙的军机处和八旗子弟来作对，根本是鸡同鸭讲，但这些粗人好处是干什么事情思考简单，能不顾一切卖命的来做，正因为这样，白银地区还没有文人比得上王进宝同志，王进宝之后，还没有第二个王进宝。
自然景观是一个方面，人文景观是另外一个方面，人文景观也不是详细地方县志抄录一遍，证明研究的详细文人的底气，而更是看到深层次的进步力量，比如王进宝这个人，落后、历史局限和缺点抛开后不说，而作为一个穷得叮当想的人，终于依靠能力获得的将军，那种不畏惧艰难穷困，不怕等级森严的压制，敢于坦荡的依靠卖命的能力获得成功，值得我们回味，念琅琅上口的传说“靖远城里王进宝，三升大米吃不饱”的时候，虽然没有诗歌幽雅，并且觉得王进宝很粗俗很穷酸，但觉得改变命运的力量就在王进宝手里，穷不怕，艰难也不怕，怕的就是没有志气没有勇气没有魄力。说实话，你让我放弃工资行不？不成，因为我知道我没有王进宝的能力和力量，要是有和王进宝一样的能力和力量，让放弃工资待遇和命运拼搏成不？估计这样的“疯子”也没有，因为当聪明人当伶俐人当稳重人最重要，不然怎么见父老乡亲？怎么见亲朋故知？当然我们一些企业家当然“下海”也和王进宝一样，放弃现实优厚待遇，放弃稳定的收入，敢于和命运拼搏，终于取得成功，这是值得我们学习和研究。
原发小百合海外站个人博客更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
飞天家园的绿柳碧草、夕照青山和楼群风物已经是腻于描摹，近于熟视无睹。这些自然景观不会存在任何变化，变化的对面楼群窗户外面的悬挂的衣服，和其他物品，还有门口视野中的汽车，在南面的原7434工厂修理汽车工厂空场上，时而停放各种汽车，看惯了这些变化的场景，总觉得和生活、文章、工资、现实存在某种对应，这就和一种象形文字一样，和张艺谋策划的开幕式一样！如果这是一种解释或者质询系统，和美国电影里和外星人建立联系的符号系统怎么办？其实社会学理论中，符号互动论在社会学的地位有不可低估的影响，在这理论中符号不仅仅是具体语言和符号，各种表情和象征艺术都属于这样的行列。而如果是一种符号系统，那绝对不是我们校长书记小舅子的三大妈的二姨子可以掌握和指挥，决非连基本哲学都无法概览的一般官员所指挥，起码需要一个学者团体，和美国外星人研究机构一样，和中央电视台的策划团体一样，因为这还是一门很深的学问。其实什么事情都可以想入非非，都可以变的面目全非。
过度象征化是一种精神心理病理，但这是主观意识，没有现实基础，如果存在现实基础？这不仅仅是主观性问题。任何学问都是不是简单的一句话可以评判，慢慢思考有时候有深的学术理论价值。
我想克林顿如何和金正日昔日对手取得联系？是不是克林顿有个同学，被派到朝鲜进修，然后在大学遇到金正日同志的警卫员的小舅子，闲谈中了解到这样的消息，然后介绍克林顿到朝鲜？然后在《美国日报》和《朝鲜日报》刊登了这样“巧合”关系建立的解释渠道？然后申明和政府无关， 和第三国无关，主要是民间关系民间矛盾民间友谊，更和美国政府谈不上牵扯，有时候有些事情听起来真令人匪夷所思。现实有些事情，真实情况和传言报道可能存在很大的差别，以讹传讹，用“能指”代替“所指”，总之，已经非常厌烦于看新闻报道。
孩子的轻微感冒，使得放弃到兰州转悠的机会。其实，真想到甘肃甘肃一些地方去看看，如果条件允许，不必说苏杭江南。在《白银史话》讲，白银在清朝出了一个粗人将军，叫王进宝，字显吾，因为能吃有传说“靖远城里王进宝，三升黄米吃不饱。”俗话，后因为当兵立功成为将军，不是送礼哈腰换来的，在那个时代送礼哈腰的人倒没有大市场，这个人后面还跟着一个会宁人同事叫王万祥，字瑞宇，好铁山，古代地名是关川里一甲人，据说是现在的会宁县汉家岔乡金湾一带人，也因为武功而成为提督，这是白银历史人物。这个王进宝是个实实在在的粗人，但抗击强盗和帮助平复三藩叛乱有功被立为大将军，那种冲锋陷阵以一当十的武人。白银据《白银史话》说还有一个将军叫岳钟琪，号东美，字容斋，生于庄浪卫城，现在永登县内，父亲是这一带的武将，其他书籍据说这是岳飞后代，父亲不是当地人，这个人出名不是因为当将军出名，而是和文字狱相关而出名，据说湖南秀才曾静想这是岳飞的后代，曾联系策动反清，做那种幻觉式的“反清复明”的幻想，在调查这个事情的时候牵扯出吕留量等人，然后雍正写《大义觉迷录》辩解，并让这些人传扬，而到乾隆时候，则一律扑杀，在雍正之前，康熙“喀嚓”给杀了玩世不恭的金圣叹这位学子，显示出这个王朝的容忍限度，而之前的顾炎武到处做梦反清复明，到处研究恢复大计，但康熙还是很宽容的看这这个文人式“孽子孤臣”，可能顾炎武梦想走到边缘化的尽头，而康熙力求拉拢文人，对有些有名望而敌对清朝的文人采取一再宽容的做法，但还是看不过金圣叹来颠覆“道统”，正如在广众大厅之中举起惩治贪官口号一样，领导主要看的要求不是正确不正确，而是有没有他这个领导最重要，正因为这个原因，康熙杀了他表扬过的金圣叹。岳钟琪的这个文字狱事情，几乎在所有清朝历史书籍中有记载，几乎是家喻户晓，人人皆知，这样的文字狱对清朝的汉族文人的压制和教育的刀痕深深的刻在文人心里，在清朝开始走向没落之际，清朝从林则徐、曾国藩到李鸿章这三代文人之中，靠科举安身立命的文人都将依靠清朝而立功作为主要的方寸计划，不敢有丝毫差错，从林则徐的诗歌到最后李鸿章的言谈中看到，这些人都将维护清朝利益为主要支撑来成就事业，林则徐的“争名要与古人争”对后辈教诲和曾国藩对王湘绮的批评来看，整整几代文人的心智结构已经被格式化了，因为这些人都看到反抗者的虚妄，远古则有王猛对符坚的教诲和失败的教训，所以，终清朝完结，内部科举文人反抗者寥寥，当然洪秀全是一个例外，也属于那种科场失意后的逆反心理，如果洪秀全科举得意，也许他一样修炼和曾国藩一样圆滑。当然有清朝文字狱垫底，文人反抗者寥寥，当然思想僵化也是一种必然，因为稍微有不慎重，可能被“能指”曲解为“现行反革命”，而武人和吴三桂王辅臣一样的三藩势力都无法得逞，只有风雨飘摇的时候洪秀全揭杆而起以外，武人根本不会思考这样的问题，至于靖远的王进宝等人，斗大的字不认识几个，卖命捞官可以，反清事情根本是难度系数过于超越能力而不会思考，只认识财货和美女，据说到朝廷看上康熙皇帝的美女如云的“五风楼”，（《白银史话》P181）康熙赐他在靖远城建“五雉楼”，得于康熙的的奖赏，在三藩叛乱时期，王进宝从西宁出兵平定兰州一带的叛乱，功勋卓越。当然让他和康熙的军机处和八旗子弟来作对，根本是鸡同鸭讲，但这些粗人好处是干什么事情思考简单，能不顾一切卖命的来做，正因为这样，白银地区还没有文人比得上王进宝同志，王进宝之后，还没有第二个王进宝。
自然景观是一个方面，人文景观是另外一个方面，人文景观也不是详细地方县志抄录一遍，证明研究的详细文人的底气，而更是看到深层次的进步力量，比如王进宝这个人，落后、历史局限和缺点抛开后不说，而作为一个穷得叮当想的人，终于依靠能力获得的将军，那种不畏惧艰难穷困，不怕等级森严的压制，敢于坦荡的依靠卖命的能力获得成功，值得我们回味，念琅琅上口的传说“靖远城里王进宝，三升大米吃不饱”的时候，虽然没有诗歌幽雅，并且觉得王进宝很粗俗很穷酸，但觉得改变命运的力量就在王进宝手里，穷不怕，艰难也不怕，怕的就是没有志气没有勇气没有魄力。说实话，你让我放弃工资行不？不成，因为我知道我没有王进宝的能力和力量，要是有和王进宝一样的能力和力量，让放弃工资待遇和命运拼搏成不？估计这样的“疯子”也没有，因为当聪明人当伶俐人当稳重人最重要，不然怎么见父老乡亲？怎么见亲朋故知？当然我们一些企业家当然“下海”也和王进宝一样，放弃现实优厚待遇，放弃稳定的收入，敢于和命运拼搏，终于取得成功，这是值得我们学习和研究。
原发小百合海外站个人博客更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net