本文发表在 rolia.net 枫下论坛除却巫山不是云 （七）
我不知道管理者那条神经出问题后，老家和单位就和疯子一样开始间接的要挟我，比如当年的弟弟被殴打，混帐不清亲戚可能迷惑高级官位和权势，突然说母亲出现“事故”，这里面还一个人是我姐，突然说邻居的意见，让我改网络名字，我感觉这是权力系统策划主题意见，和省委关系密切某人通知我意图一样，和邻居关系不大，邻居可能仅仅“走狗”耳，问题是，我改了名字我研究成就就被划拨谁的名下？？？请问？？不成先不惜一切代价“诬陷”我文章不正确，这包括美国“走狗”，但事实怎么样？让本科以上的经济学专业人士自有定论，另外不成你从门口骚扰到学校？？所以改名极为不正当。其次有接触中所谓认识人一样，告诉说某某官员受贿上百万，不过是传递一些有授意的信息而已。现在发现学生和特务一样徘徊在飞天家园，估计是文章“预防性压制”书记可能存在关系性精神控制图谋后，现在估计另外有校长可能和热锅上蚂蚁一样，开始蠢蠢欲动！
《甘肃史话》读到尾声，大概目的是学习传统文化，对认识历史很有好处，这是认识社会发展基本要求，当然，研究神话是主要丰富传统文化，并且清理和研究社会文化系统的进化和发展，去其糟粕，留其精华；对于兰州大学二院至公堂的修复倡导是因为那是最早的考试机关管理场所，当时考试不是一种压制，而是一种提拔，因为不设考院的话，甘肃一带考生必须到西安去考，这样穷人的学子没有前途，而兰州考院的设置大大提升甘肃当时教育事业；同时，考院至公堂和左宗棠关系密切，这对于学生认识历史，提高文化底蕴有很大的帮助，那种纸媒和网络信息泛滥的今天，物质欲望横流的今天，让人们认识文化价值的涵养，认识文化系统存在的复杂性和可能性，对于提高社会品位、提高文明程度、发扬优良传统都很重要，至公堂是一本活历史，读起来更加具体和生动，更加吸引人和激发学习兴趣，这样活历史不可多得。不像美国，在独立战争前几乎没有历史，美国电影一出来就是外星人，一出来就和外星人是朋友，谈到历史就是埃及金字塔。当然对于美国优秀的娱乐文化没有贬低意思，贬低指斥是有些粗制滥造的文化。当然美国主要是一个移民国家的原因，而当地“原住民”几乎没有保留下好的历史。
在甘肃地方文化中，风水堪舆很是流行，在新华书店和正规出版社出版的风水堪舆书籍不在于少数，对于这样文化如何看待？堪舆文化和周易八卦同出一辙，优劣自见。我对堪舆书籍阅读不多，但故事经历有所知道，评价堪舆觉得没有什么不可以。堪舆之说一为形势，一为理气，这是常识性的总结，对于内行好者来说。形势好在将山川当书籍阅览，实在为开阔眼界，山水之间乐醉翁，但结合前途命运，局限性非常明显，没有确切科学根据的是迷信，有科学根据是科学，在两者之间存在灰色地带，存在某些小概率的巧合事件，有表面的明显因果关系而没有可靠的科学依据，带有宗教色彩和传统文化的认同，这些领域便属于这样预测堪舆领域，所以，优点缺点明显，不宜重复赘述。理气讲究八卦时日，和玄空学一样，讲究运气，后者走的周易道路一样，结合有地理形势，但被门徒视为瑰宝的《沈氏玄空学》是否就是一门好的文化，其实未必，学问对爱好者和执迷不悟者来说，和佛教文化一样复杂，这也和佛教理论产生效果一样，得之者如获至宝对于精神思想是一种自我陶冶和复杂化，但也是一种枷锁：进去出不来。佛教能含概一切吗？不能含概一切。玄空以星定运，以运定论，就论基础这一点，以星定论是否合适？星象研究是传统文化为基础，传统文化存在毛病也是玄空理论也存在毛病，至于创新，还不是和周易八卦制造者一念获得？以立星运后演绎变化这一革新来说，就内部来说，有进步有局限，不从外部说如何如何。所以，对于所谓的风水专家摇唇鼓舌，吹的天花乱缀的风水堪舆大不比可向往神往。
如果在瑞士离子加速器前面输入玉米，后面出来的是爆米花，这还可以说明有一些技术，但一些学者输入鸡肉后，那边竟然出来一头活奔乱跳的鲤鱼来，这是否可信？洋专家和土专家都一样有这样的缺点。
指点江南形胜地，唯见青山如璧。读山川如书卷，自然是一种文化，画家诗人文化家如是，有文化涵养的商人哲子如是，政客名流如是，但这些“土包子”能保佑出状元，恰如抱住木棍当神仙，未必有些牵强，时运之说，可论可不论，但山川作为一种自然符号，自然有可以研究的地方，正如其他象征一样，建筑有讲究，堪舆当然有讲究，道理是有些，但决不是北斗星星照耀的你时年不好，受贿太多，根本问题还是社会制度问题，风水建立在环境猜测之上，妄图以古人为圭臬的做法，实在是用钻木取火来代替煤气电力，俗话说就是“风里捉鬼”一样飘渺虚无。
如果未来我等通志县志记载的话就如此记载：颉忠昌，字佩奇，陇左甘谷渭阳人，发展元年中口腔进士，小康三年为人文翰林庶学士，后为人文编修，和谐三年辞归，好读书不求读懂，好天文不好地理堪舆，好学问不好御制文章，性格古怪，行为乖僻，但为人不卑鄙不虚伪……如是云云。其实说是翰林让甘肃同仁头上冒汗：竟然自诩为翰林？
其实，甘肃的其他地方很少去，看山川形势，比看周围“斗鸡眼”人物舒服的多，心情也好，不妨走遍山川形胜，背地里和所谓“风水大师”一样指点江山：此山脉东西蜿蜒，奔腾起伏，宛如龙飞凤舞，那河如玉带盘旋，前后映衬，气象万千……如此云云，总不能和顾炎武一样到处行走游历，计划这里安排一对队伍在那里可以埋伏战场，到处都是恢复大计，要么是谋反？那是要进局子的，要么是“神经病”，那是要进医院的。
读山川人文，和读书本知识一样也是一门学问。
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我不知道管理者那条神经出问题后，老家和单位就和疯子一样开始间接的要挟我，比如当年的弟弟被殴打，混帐不清亲戚可能迷惑高级官位和权势，突然说母亲出现“事故”，这里面还一个人是我姐，突然说邻居的意见，让我改网络名字，我感觉这是权力系统策划主题意见，和省委关系密切某人通知我意图一样，和邻居关系不大，邻居可能仅仅“走狗”耳，问题是，我改了名字我研究成就就被划拨谁的名下？？？请问？？不成先不惜一切代价“诬陷”我文章不正确，这包括美国“走狗”，但事实怎么样？让本科以上的经济学专业人士自有定论，另外不成你从门口骚扰到学校？？所以改名极为不正当。其次有接触中所谓认识人一样，告诉说某某官员受贿上百万，不过是传递一些有授意的信息而已。现在发现学生和特务一样徘徊在飞天家园，估计是文章“预防性压制”书记可能存在关系性精神控制图谋后，现在估计另外有校长可能和热锅上蚂蚁一样，开始蠢蠢欲动！
《甘肃史话》读到尾声，大概目的是学习传统文化，对认识历史很有好处，这是认识社会发展基本要求，当然，研究神话是主要丰富传统文化，并且清理和研究社会文化系统的进化和发展，去其糟粕，留其精华；对于兰州大学二院至公堂的修复倡导是因为那是最早的考试机关管理场所，当时考试不是一种压制，而是一种提拔，因为不设考院的话，甘肃一带考生必须到西安去考，这样穷人的学子没有前途，而兰州考院的设置大大提升甘肃当时教育事业；同时，考院至公堂和左宗棠关系密切，这对于学生认识历史，提高文化底蕴有很大的帮助，那种纸媒和网络信息泛滥的今天，物质欲望横流的今天，让人们认识文化价值的涵养，认识文化系统存在的复杂性和可能性，对于提高社会品位、提高文明程度、发扬优良传统都很重要，至公堂是一本活历史，读起来更加具体和生动，更加吸引人和激发学习兴趣，这样活历史不可多得。不像美国，在独立战争前几乎没有历史，美国电影一出来就是外星人，一出来就和外星人是朋友，谈到历史就是埃及金字塔。当然对于美国优秀的娱乐文化没有贬低意思，贬低指斥是有些粗制滥造的文化。当然美国主要是一个移民国家的原因，而当地“原住民”几乎没有保留下好的历史。
在甘肃地方文化中，风水堪舆很是流行，在新华书店和正规出版社出版的风水堪舆书籍不在于少数，对于这样文化如何看待？堪舆文化和周易八卦同出一辙，优劣自见。我对堪舆书籍阅读不多，但故事经历有所知道，评价堪舆觉得没有什么不可以。堪舆之说一为形势，一为理气，这是常识性的总结，对于内行好者来说。形势好在将山川当书籍阅览，实在为开阔眼界，山水之间乐醉翁，但结合前途命运，局限性非常明显，没有确切科学根据的是迷信，有科学根据是科学，在两者之间存在灰色地带，存在某些小概率的巧合事件，有表面的明显因果关系而没有可靠的科学依据，带有宗教色彩和传统文化的认同，这些领域便属于这样预测堪舆领域，所以，优点缺点明显，不宜重复赘述。理气讲究八卦时日，和玄空学一样，讲究运气，后者走的周易道路一样，结合有地理形势，但被门徒视为瑰宝的《沈氏玄空学》是否就是一门好的文化，其实未必，学问对爱好者和执迷不悟者来说，和佛教文化一样复杂，这也和佛教理论产生效果一样，得之者如获至宝对于精神思想是一种自我陶冶和复杂化，但也是一种枷锁：进去出不来。佛教能含概一切吗？不能含概一切。玄空以星定运，以运定论，就论基础这一点，以星定论是否合适？星象研究是传统文化为基础，传统文化存在毛病也是玄空理论也存在毛病，至于创新，还不是和周易八卦制造者一念获得？以立星运后演绎变化这一革新来说，就内部来说，有进步有局限，不从外部说如何如何。所以，对于所谓的风水专家摇唇鼓舌，吹的天花乱缀的风水堪舆大不比可向往神往。
如果在瑞士离子加速器前面输入玉米，后面出来的是爆米花，这还可以说明有一些技术，但一些学者输入鸡肉后，那边竟然出来一头活奔乱跳的鲤鱼来，这是否可信？洋专家和土专家都一样有这样的缺点。
指点江南形胜地，唯见青山如璧。读山川如书卷，自然是一种文化，画家诗人文化家如是，有文化涵养的商人哲子如是，政客名流如是，但这些“土包子”能保佑出状元，恰如抱住木棍当神仙，未必有些牵强，时运之说，可论可不论，但山川作为一种自然符号，自然有可以研究的地方，正如其他象征一样，建筑有讲究，堪舆当然有讲究，道理是有些，但决不是北斗星星照耀的你时年不好，受贿太多，根本问题还是社会制度问题，风水建立在环境猜测之上，妄图以古人为圭臬的做法，实在是用钻木取火来代替煤气电力，俗话说就是“风里捉鬼”一样飘渺虚无。
如果未来我等通志县志记载的话就如此记载：颉忠昌，字佩奇，陇左甘谷渭阳人，发展元年中口腔进士，小康三年为人文翰林庶学士，后为人文编修，和谐三年辞归，好读书不求读懂，好天文不好地理堪舆，好学问不好御制文章，性格古怪，行为乖僻，但为人不卑鄙不虚伪……如是云云。其实说是翰林让甘肃同仁头上冒汗：竟然自诩为翰林？
其实，甘肃的其他地方很少去，看山川形势，比看周围“斗鸡眼”人物舒服的多，心情也好，不妨走遍山川形胜，背地里和所谓“风水大师”一样指点江山：此山脉东西蜿蜒，奔腾起伏，宛如龙飞凤舞，那河如玉带盘旋，前后映衬，气象万千……如此云云，总不能和顾炎武一样到处行走游历，计划这里安排一对队伍在那里可以埋伏战场，到处都是恢复大计，要么是谋反？那是要进局子的，要么是“神经病”，那是要进医院的。
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